بد | بدد |

الوسيط

(بَدَّهُ)-ُ بَدًّا: فرَّقه. و- تجافى به. و- فلاناً وبه عن الشيء: كفَّه وأبعده عنه. و- السَّرْجَ أَو القَتَبَ: اتَّخذ تحته حَشِيَّة لئلا يَقْرَجَ ظهرُ الفرس أو البعير.

(بَدَّ) -َ (كَمَل) بَدَداً: يَعُد ما لين فخذيه من كثرة اللَّحم. و- عَظُمَ خَلْفُه وتباعد بعضُه من بعضَ. فهو أبَدُّ، وهي بَدَّاءُ. (ج) بُدٌّ.

(أبَدَّ) بينهم العطاءَ: أعطى كلاًّ نهم بُدَّتَه على حِدة، ولم يجمع بين اثنين. ويقال: أبَدَّهُمُ العطاء؛ ومنه حديث أم سَلَمة: يا جارية أبِدِّيهم تمرة تمرة. و- يَدَه إليه: مَدَّها. و- بصرَه نحو الشيء: مَدَّه وأدام النظر إليه.

(بادَّ) القومُ في السفر مُبادَّةً، وبِداداً: أخرج كل واحد منهم شيئاً، ثم جمعوا ذلك وأنفقوه بينهم. و- الشيءَ: باعه معاوَضَةً: سِلْعةً بسلعة.

(بَدَّدَ) الشيءَ: فَرَّقه.

(ابتدَّ) التوءَمان أُمَّهما: رَضع هذا من ثدْي وهذا من ثَدْي. و- الرَّجُلان فلاناً بالضرب: أخذاه من ناحيتيه.

(تَبادَّ) القومُ: مرُّوا اثنين اثنين. و- بَرَزَ كُلُّ لِقِرْنه.

(تبدَّدَ): تفرَّق. و- القومُ الشيءَ: اقتسموه حِصصاً. و- الْحَلْيُ صَدرَ الجارية: عمَّه كلَّه.

(استبَدَّ) به: انفرد به. و- ذهب. و- الأمرُ بفلان: غلبه فلم يَقْدر على ضَبْطه. وبأَميره: غَلَب على رأْيه، فهو لا يسمع إلا منه.

(أباديدُ): قال: ذهبوا أباديدَ: فِرَقاً مُتبدِّدين. وطيرٌ أَباديدُ: متفرقة.

(الأبَدُّ): النَّسَّاج، لتباعد ما بيْن رجليْه.

(البادُّ): باطنُ الفخذ الذي يلي السرج.

(بَدادِ): أمر بالمبارزة. يقال: يا قومُ بَدادِ بَدادِ: لِيَأخذْ كلُّ رَجُلٍ منكم رَجُلاً.

(البَداد): المبارزة. ويُقال: لَقُوا بَدادَهم: أخذوا أقرانهم، كل رجل رجلاً.

(البِدَادُ): النَّصيبُ من كل شيء. و- الحشيَّة تحت السَّرج أو القَتَب.

(البُدادُ): النصيبُ من كل شيء.

(البَدُّ): التَّعَب. و- النَّصيب من كل شيء.

(البَدَدُ): الحاجة. و- الطَّاقة.

(البُدُّ): النَّصيبُ من كل شيء. و- العِوَض. و- الفِراق. ويُقال: لا بُدَّ منه: لا مفرَّ. و- الصَّنَم، أَو بيته. (مع). (ج) أبْدادٌ، وبِدَدَةَُ.

(البِدُّ): النَّصيبُ من كل شيء. و- المِثل والنَّظير.

(البَدَّةُ): الطاقة والقوَّة.

(البُدَّةُ): النَّصيبُ من كل شيء. و- الغايةُ والمدَّة (ج) بُدَد.

(البِدَّةُ): البَدُّ. (ج) بدَد.

(البَدِيدُ): النَّظير. و- الخُرْج، وهما بَدِيدانِ.

(البَدِيدة): البَديد. و- الفلاة لا أَحدَ فيها.

(التبديد) في القانون: يُطلق على التَّصرُّف في الأشياء المحْجُوزة قبل بيعها على يد المُحْضِر، تهرباً من وفاء الحُقوق المحْجُوزة من أجلها. (مج)